弟兄姊妹们平安。感谢神，与大家分享主的话语。今天与大家分享的经文是以赛亚书 24 章 23 节，分享主题是“谁是王？”以赛亚书 24:14-23 14 这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。
15 因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列 神的名。
16 我们听见从地极有人歌唱，说：“荣耀归于义人。”我却说：“我消灭了！我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。”
17 地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。
18 躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。
19 地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。
20 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。
21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。
22 他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（或作“眷顾”）。
23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。以赛亚书第 24 章的视野已经从某一个国家的审判，扩展到全地的审判。先知看见人的罪恶使全地受到审判，地上的权势、荣耀和秩序都要被震动。然而，审判并不是故事的终点。到了第 23 节，先知把我们的眼目带到最终的盼望：万军之耶和华要在锡安作王，祂的荣耀完全彰显。这里“月亮蒙羞、日头惭愧”是一种强烈的诗歌性表达，说明当神的荣耀显现时，连受造界中最明亮的日月，在祂面前也显得黯淡。其实，整本圣经一直在回答一个非常重要的问题：谁是真正的王？人犯罪以后，最深的问题之一，就是不愿意让神作神，而想自己决定善恶、掌管人生。人在伊甸园中的悖逆，本质上就是拒绝神的主权，想把生命的中心从神转移到自己身上。当每个人都想以自己为中心，就必然产生冲突。人与人争夺权力，国家与国家争夺利益，历史中也不断出现一个又一个地上的王和帝国。
但是，有一个事实从来没有改变：神始终是王。地上的王会死亡，政权会更替，帝国会衰落，但神的宝座永远坚立。没有人使祂成为王，也没有人能够把祂从宝座上推下来。祂本来就是创造天地、掌管万有的主。我们有时用“一个国家需要君王、百姓、法律”来帮助理解神的国，这可以作为一种说明，但圣经所强调的核心，不是满足几个政治学条件，而是神亲自作王、施行祂的统治。从旧约开始，神逐步显明祂国度的计划。祂呼召亚伯拉罕，应许使他的后裔成为大族；后来拯救以色列人出埃及，使他们成为属祂的百姓，并借着摩西赐下律法，也把迦南地赐给他们居住。到了新约，主耶稣来，第一件所宣告的事情之一就是：“神的国近了。”因为真正的王已经来到。借着耶稣基督的受死和复活，神的国已经真实地临到。凡相信基督的人，都从黑暗的权势中被拯救出来，迁到祂爱子的国里。我们成为属神的百姓，也学习顺服神的旨意，让基督在我们的生命中掌权。因此，与其说“神的国就在我们里面”。但是今天神国的彰显仍然不是完全的。罪恶仍然存在，死亡仍然存在，人仍然会悖逆神。这就是神国“已经来到，却尚未完全”的张力。我们已经属于神的国，却仍然等候神国完全降临；我们已经承认耶稣是主，却仍然生活在一个许多人拒绝祂作王的世界中；我们已经经历圣灵更新的工作，却仍然等候一个不再有罪恶、死亡、哭泣和痛苦的新天新地。以赛亚说：“万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。”这给我们一个最终的盼望：历史不会永远被罪恶掌管，世界也不会永远在混乱中运行。终有一天，神要完全彰显祂的王权。圣经最后一卷《启示录》也不断把我们的眼目带向这个终局。新天新地中，神要与祂的百姓同住，罪恶、死亡和咒诅不再存在。主耶稣在启示录最后宣告：“是了，我必快来！”教会也回应说：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”因此，我们今天最重要的问题不是：“这个世界谁最有权力？”而是：“谁在我的生命中作王？”我们口里可以说耶稣是主，但是在每天的决定中，是谁作主？是我的欲望，是人的评价，还是基督？等候主再来，不只是相信一个将来的事件，更是在今天就预备自己，让基督作王。让祂的话成为我们的标准，让祂的旨意引导我们的选择，让我们的时间、金钱、家庭和人生都愿意降服在祂的主权之下。
愿我们无论这个世界怎样改变，都坚定地相信：君王会更替，世界会震动，但我们的神永远坐着为王。所以，我们可以带着盼望生活，也可以带着预备的心说：主啊，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。也愿祢今天就在我的生命中作王。
祷告：
亲爱的天父，祢是创造天地、掌管万有的王。我们承认，自己常常想掌管自己的人生，不愿意完全顺服祢。求祢赦免我们，也帮助我们重新把生命的主权交给祢。愿祢的话成为我们的标准，祢的旨意成为我们的道路。求祢帮助我们警醒预备，在今天就忠心跟随祢、爱祢、服事祢。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。