关于这次疫情的发生，有一些人说是出于神的审判。在灾难带来的毁灭中，人很容易这么想。在日本历史里几个重大的灾难中也不难找出这种论调。如，1923年的关东大地震，2011年的东日本大震灾中，基督教界就会出现“审判”论。
基督徒容易用善恶二元论的思考方式看待灾难。如地震、海啸、瘟疫等总有一些人与神的惩罚联系起来。因人的罪而堕落的世界，不能否认痛苦和死亡的灾难与人的罪直接地或间接地有关联。比如，这次的疫情不能不说是因着人的罪。但是，不能把灾难都说成是神的惩罚或审判。神将来会用灾难审判世界，但不能说现在的灾难就是审判。
通过这些灾难神让人思想死亡，人的脆弱，唤醒人灵魂深处对永恒生命的渴望，预备他们的心接受耶稣的福音。神允许灾难临到我们有以下的几个意义：
1. 思考生命的问题。每当神允许灾难（自然或人为）临到人类，必会看到人的死亡。每当看到死亡，自然会想到生命的问题。面对人生命的脆弱，人的自高完全崩溃，在对生命生存的渴望中，欲寻找生命的意义。在这种环境和心理状态中，人容易听耶稣基督永生生命的福音。 2. 炼净信徒的信心。基督徒在安逸的生活中不容易看到自己信仰的实际状态。然而在灾难面前，信心受到考验，同时信心也被炼净。面对灾难我们只能单单仰望神，祷告不再是敷衍了事，而是认真而迫切，结果是生命得到升华。 3. 操练爱心。在灾难面前，基督徒的爱心得到操练。在灾难现场中我们不难看到基督徒的身影。耶稣的教导让我们不仅爱神，也要爱人。我们不仅为灾情中的人们代祷，更是通过义工，捐献来实践爱人。
除了这些以外，灾难给我们带来的意义还有很多。只是希望大家不要把每次的灾难定论为审判。我们没必要在不确定的事情上争论，而是在确定神让我们做的事情上用上我们的时间和精力。我们面对这次的疫情，应当祷告神说：“现在你让我做什么？”，如果神给你什么感动，你就照着信心去做，主必定喜悦你所做的。